Bhakti-yoga - Discuția dintre Ramananda Ray și Șri Cetanya

6.3 Două tipuri de prema - iubire spirituală

2. Raganuga Bhakti - conform scrierilor despre Goloka-Virndavan - accentuate în Învățăturilor Domnului Cetanya -
care duc la  spațiul spiritual al Domnului Transcendental original - Krișna.

Cuvântul “raganuga” este compus din două cuvinte, “raga”, “ataşament plin de iubire”, şi “anuga”, “a urma”.


virājantim abhivyaktaḿ vrajavāsi-janādiṣu |
rāgātmikām anusṛtā yā sā rāgānugocyate || (Bhakti rasamrita Sindhu 1.2.270)

“Devoţiunea care este în mod evident prezentă în asociaţii Dommnului în Vraja (Goloka-Vrindavan)
este numită devoţiune umplută de ataşamentul iubirii (ragātmika-bhakti),
iar devoţiunea care urmează această ragatmika-bhakti este numită ragānuga-bhakti.”

6.3 Două tipuri de prema - iubire spirituală

Iubirea din lumea spirituală intimă a Domnului Transcendental

rāga-bhaktye vraje svayaḿ- bhagavāne pāya || (Caitanya caritamrita 2.24.85)

“Prin raga-bhakti, se va atinge Domnul original (svayaḿ- bhagavāne) din Vraja.”

rāgānuga-mārge tāńre bhaje yei jana
sei-jana pāya vraje vrajendra-nandana || (cc 2.8.221)

“Cel ce practică venerarea urmând calea raganuga Îl va atinge pe Vrajendra-nandana (Şri Krişna) in Vraja.”

În domeniul Vrajei (Vrindavan) prevalează activităţile dulci şi intime asemănătoare celor umane.
Numai într-o asemenea atmosferă este posibil ca dragostea să atingă apogeul.

Dragostea divină care este amestecată cu conştienţă despre atotputernicia Domnului este micşorată de frica şi reverenţa pentru Acesta,
având o calitate inferioară aşa cum este confirmat de Şri Krişna Caitanya.

sakala jagate more kare vidhi-bhakti
vidhi-bhaktye vraja-bhāva pāite nāhi śakti
aiśvarya-jńānete saba jagat miśrita
aiśvarya-śithila-preme nāhi mora prīta (cc 1.3.15-16)

“În această lume toţi mă venerează în vaidhi-bhakti. Vaidhi bhakti nu are puterea de a atinge sentimentele din Vraja.
Devoţiunea lumii este amestecată cu cunoaştere despre puterea Mea divină. Nu găsesec o plăcere deosebită în iubirea care este diluată de putere."

Vezi Iubirea din Lumea spirituală a maiestății Domnului Transcendental.

Edited by madhukar, 30 January 2022 - 12:02.

7. Prema - Iubirea spirituală -  în Vaikuntha - Lumea spirituală a maiestății Domnului Transcendental

Ramananda Raya spuse: Iubirea divină în servitudine - raya kahe, "dasya-prema
Este esenţa tuturor scopurilor vieţii - sara sarva-sadhya.

Unii Vaișnavi au tradus aici prema prin iubire spontană,
poate încercând să facă aluzie la raga-atmika bhakti a locuitorilor din Goloka - Lumea spirituală a iubirii intime,
când de fapt Ramananda Ray va vorbi despre iubirea în servitudine a lui Mahārāgi Ambarīş, care nu practica Raganuga Sadhan Bhakti.

Pentru a subblinia faptul că Iubirea divină în servitudine - dasya-prema
este esenţa tuturor scopurilor vieţii - sara sarva-sadhya,
Ramananda Ray citează versul 9.5.16 din Şrimad Bhagavatam, în care Durvāsā Muni eulogizează Iubirea divină în servitudine a lui Mahārāgi Ambarīş:
72
yan-nāma-śruti-mātreṇa pumān bhavati nirmalaḥ
tasya tīrtha-padaḥ kiḿ vā dāsānām avaśiṣyate

Doar prin auzirea acelui nume (al Domnului Suprem) - mātreṇa śruti yat nāma
Un om devine pur - pumān bhavati nirmalaḥ
Ce mai rămâne de atins pentru cel ce serveşte - kiḿ vā tasya dāsānām
Piciorele asemenea unor locuri de pelerinaj (ale Domnului Transcendental - Viṣṇu - vezi contextul) - tīrtha-padaḥ

Edited by madhukar, 10 February 2022 - 13:20.

Discuția dintre Śrī Caitanya și Ramānanda Ray

Prema Bhakti în Vrindavan - Prietenia spirituală

Acest tip de relație de iubire spirituală există numai în Goloka Vrindavan și se atinge doar prin practica Rāgānuga Sādhan Bhakti.

Ramananda Raya spuse: iubirea prietenească divină - rāya kahe sakhya-prema
Este esenţa tuturor scopurilor vieţii - sara sarva-sadhya.

De-abia în următorul vers Ramananda Ray pătrunde în Vrindavan unde există
raga-atmika bhakti – serviciul devoţional al atașamentului sufletesc,
pentru a expemplifica iubirea prietenească spirituală, citându-l pe Śuka (Bhāgvatam. 10.12.11):

În acest fel dintre transcendentaliştii care au atins fericirea realizării strălucirii impersonale a Domnului - ittham satām anubhūtyā sukha brahma
Dintre cei care au aceptat servitudinea pentru Domnul Suprem - gatānām dāsyam para-daivatena
Şi dintre cei care se află sub influenţa energiei materiale iluzorii - māyā-āśritānām
Cei ce a au acumulat nenumărate fapte pioase - kṛta-puṇya-puñjāḥ
Se joacă asemenea copiilor oamenilor împreună (cu Domnul Suprem) - vijahruḥ sārdham nara-dārakeṇa

Această joacă se află pe platforma iubirii intense a sufletului – raga-atmika, care poate fi atinsă prin practica (sadhana) numită rāga-anuga bhakti.


Domnul spuse: asta e superlativ- prabhu kahe eho uttama
Continuă să spui mai mult - age kaha ara

Discuția dintre Śrī Caitanya și Ramānanda Ray

Prema Bhakti în Vrindavan - Relația parentală divină

Acest tip de relație de iubire divină există numai în Goloka Vrindavan
și se atinge doar prin practica Raganuga Sadhan Bhakti.

Ramananda Raya spuse: iubirea parentală divină - rāya kahe vatsalya-prema
Este esenţa tuturor scopurilor vieţii - sara sarva-sadhya.

Tika:
Faptul că Ramanada Ray a pătruns în Vrindavan prin amintirea iubirii prieteneşti a copiilor
care se joacă pur şi simplu cu Domnul Transcendental Krişna acolo,
îl face pe Şri Cetanya să afirme că în sfârşit această afirmaţie privind scopul vieţii este foarte bună.

Şi totuşi Acesta nu este pe deplin mulţumit.
De aceea îi cere lui Ramananda Raya să continue să vorbească mai departe.
Ca urmare Ramananda Raya ridică ştacheta şi declară
iubirea parentală spirituală - vatsalya-prema este
esența scopurilor vieții - sarva-sadhya-sara.

Discuția dintre Śrī Caitanya și Ramānanda Ray

Prema Bhakti în Vrindavan - 8.1 Prema Kanta - Iubirea erotică spirituală

După ce a auzit despre iubirea parentală divină, Şri Cetanya, deşi a considerat-o superlativă, de asemenea nu a fost mulţumit
şi l-a îndemnat pe Ramananda Ray să continuă să vorbească.
Astfel acesta din urmă ridică iar ştacheta şi declară că iubirea erotică divină - kanta-prema
este esenţa tuturor scopurilor vieţii.

Domnul spuse: asta e excelent- prabhu kahe eho uttama
Continuă să spui mai mult - age kaha ara
Ramananda Ray spuse: iubirea erotică divină - rāya kahe prema kanta
Este esenţa tuturor scopurilor vieţii - sara sarva-sadhya.

Pentru a demonstra veridicitatea afirmaţiei sale Ramananda Ray citează Şrimad Bhagavatam 10.47.60:

O vai, nici măcar Zeiţa Fericirii (care e consoarta lui Narayan în lumea spirituală Vaikuntha) - u na ayam śriyah
care are iubire divină din belşug -nitānta-rateh
şi nici femeile din paradis (planetele paradisiace din lumea materială - svar-loka)
care au aroma florilor de lotus şi strălucesc - svar-yoşitām nalina-gandha  - rucām
nu au obţinut mila care a fost manifestată de Acesta (Krişna) - - prasādamudagād asya
în festivalul gusturilor iubirii - rāsa-utsave
(când) braţele sale au îmbrăţişat gâturile- bhuja-danda-grihīta-kantha
iubitelor din Vrindavan - vraja-vallabhīnām
ce să mai spunem despre celelalte (femei)? - kuto 'nyām

Edited by madhukar, 06 March 2022 - 08:28.

Prema Bhakti în Vrindavan - 8.1 Prema Kanta - Iubirea erotică spirituală

Este Iubirea Spirituală Supremă

Există nenumărate mijloace de a-L obţine pe Krişna - haya bahu-vidha upāya prāptira kṛṣṇa
Există nenumărate gradaţii superioare şi inferioare ale obţinerii lui Krişna -āchaya bahuta tāra tamya prāpti kṛṣṇa

Tika:
Aceste gradaţii superioare şi inferioare depind de tipul de relaţie eternă pe care devotul o stabileşte cu Krişna,
într-o anumită formă eternă de a Sa (de exemplu în Vrndavan forma eternă de copil sau de tânăr adolesent).

Deşi pentru unul (und practicant) un anumit gust (al iubirii spirituale) este cel mai bun dintre toate - kintu yāńra yei rasa sei uttama sarva
Dacă se consideră dintr-un punct de vedere neutral - vicārile taṭa-stha
Există (gusturi ) inferiore şi superionare (ale iubirii spirituale) - hañā āche tara-tama

Astfel dintre toate gusturile particulare (ale iubirii divine) –yatha kasyacit svāda- viśeṣa
Deşi făcute din iluminare - api mayy ullāsa
cel mai înalt este cel care apare - uttaram kāpi bhāsate
din dorinţa pentru dulcea iubirea erotică spirituală. -vāsanayā svādvī ratir

Prema Bhakti în Vrindavan
Prema Kanta - Iubirea adolescentină amoroasă


Prema kanta - are toate calitățle celorlalte iubiri

Calităţile fiecărui gust anterior al iubirii spirituale - guṇa pūrva-pūrva rasera
Se află în următoarele (gusturi) - haya pare pare
Începând numărătoarea cu cel de-al doilea, al treilea -gaṇane dui-tina
(şi) crescând până la al cincilea (gust al iubirii divine)- bāḍaya paryanta pañca

Tika:
Cel de-al doilea gust al iubirii divine este Dasya Rasa - Servitudine,
în care se află toate calităţile existente în prima Rasă – Şanta Rasa - starea sentimentală a păcii în care Obiectul iubirii este Şri Krişna
manifestat ca întruchipare a eternităţii, cunoaşterii şi extazului, supremul atma-rama (suflet satisfăcut în sine însuşi).

Cel de-al treilea gust al iubirii divine este Sakya Rasa (Iubirea prietenească divină), în care se află calităţile Raselor anterioare.
Cel de-al patrulea gust al iubirii divine este Vatsalya Rasa (Iubirea parentală divină), în care se află calităţile Raselor anterioare.
Cel de-al cincilea gust al iubirii divine este Madhurya Rasa (Iubirea amoroasă divină), în care se află toate calităţile Raselor anterioare.
Acest lucru este explicat în versul următor.

Prema Bhakti în Vrindavan
Prema Kanta - Iubirea adolescentină amoroasă

Prema kanta - are toate calitățle celorlalte iubiri 2

86
guṇādhikye svādādhikya bāḍe prati-rase
śānta-dāsya-sakhya-vātsalyera guṇa madhurete vaise

Odată cu creşterea calităţilor, creşte şi gustul - guṇa-ādhikye svāda-ādhikya
Creşterea calităţilor are loc în fiecare Rasă - bāḍe guṇa vaise prati-rase
de la Iubirea impersonală, la cea în servitudine, cea prietenească, parentală (şi) amoroasă - śānta dāsya sakhya vātsalyera madhurete
87
ākāśādira guṇa yena para-para bhūte
dui-tina krame bāḍe pañca pṛthivīte

Aşa cum şi calităţile elementelor materiale - yena guṇa bhūte
Cresc rând pe rând - bāḍe para para krame
(începând cu cele ale) spaţiului şi aşa mai departe - ākāśa-ādira
În cel de-al doilea (aer), cel de-al treilea (foc, cel de-al patrulea apă) dui-tina
Până în cel de-al cincilea -pământ - pañca pṛthivīte

Tika:
În primul element, spaţiu, se află sunetul sau vibraţia – simţul auzului.
În al doilea, aer, se află în plus prana – suflul vital – simţul atingerii.
În cel de-al treilea, focul, se află în plus forma – simţul vederii.
În cel de-al patrulea, apa, se află în plus gustul- simţul gustului.
În cel de-al cincilea, pământul, se află în plus mirosul – simţul mirosului.

Prema Bhakti în Vrindavan
Prema Kanta - Iubirea adolescentină amoroasă

Prema kanta reprezintă posedarea kompletă a lui Krișna

Obţinerea completă a lui Krişna

prāpti paripūrṇa kṛṣṇa

Este atinsă prin iubirea divină

ei haite premā

Despre acest tip de iubire (prin care se obţine Krişna în forma sa completă)

ei premāra

prin care Krişna se află sub controlul (devotului)

kṛṣṇa vaśa

Se vorbeşte în Bhagvat (Puran) -

kahe bhāgavate

Tika:
În acest sens Ramananda Ray citează cuvintele lui Krişna înregistrate în Şrimad Bhagavatam (10.82.44),
în momentul în care Acesta se întâlneşte cu gopiile după o despărţire de ani de zile,
în locul sfânt numit Samanta Panceaka în timpul unei eclipse solare.
După ce s-a întâlnit cu ele într-un loc retras şi le-a îmbrăţişat pe fiecare, a zâmbit şi a spus:

Serviciul devoţional pentru Mine califică cu siguranţă - bhaktiḥ mayi kalpate hi
Toate fiinţele pentru viaţa eternă - bhūtānām amṛtatvāya
Din fericire (pentru voi) mijlocul pentru a Mă obţine pe Mine - diṣṭyā yat mat-āpanaḥ
Este iubirea voastră (amoroasă) pentru mine - āsīt snehaḥ bhavatīnām mat

Tika:
Bhakti (sadhana) fără Iubire pentru Krişna, duce la viaţa eternă, dar nu şi la Krişna.
Gopiile îl iubesc pe Krişna; de aceea ele îl obţin pe Krişna şi viaţa eternă cu Acesta.

Prema Bhakti în Vrindavan
Prema Kanta - Iubirea adolescentină amoroasă

Prema Kanta - Iubirea Gopiilor nu poate fi răsplătită

Promisiunea hotărâtă a lui Krişna pentru totdeauna este că - pratijñā dṛḍha kṛṣṇera sarva-kāle āche
Aşa cum o persoană îl venerează (pe El)- yaiche ye bhaje
La fel şi Krişna o venerează pe aceasta - taiche kṛṣṇa bhaje tāre

Tika:
Ideea este că exact starea, sau relaţia pe care devotul şi-o doreşte în raport cu Krişna,
este starea sau relaţia în care Krişna reciporchează cu acesta.

Acest lucru este confirmat de Krişna în Bhagavad-gita 4.11, vers care este citat în continuare de Rāmānanda Ray.


ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham
mama vartmanuvartante manushyah partha sarvasah (Bhagavad-gita 4.11)

Aşa cum o persoană mă venerează - yatha ye mam prapadyante
Cu siguranţă la fel şi Eu o venerează pe aceasta - eva tatha aham bhajami tan
O fiu al lui Partha toţi oamenii - partha sarvasah manushyah
Urmează calea Mea (prefigurată de Mine) - anuvartante vartma mama

Bhagavat (Puran) spune că - bhāgavate kahe
(Domnul Suprem) nu este în stare să venereze (să răsplătească) în aceeaşi măsură -nā pāre bhajite
Acea iubire (erotică a gopiilor) ei premera
De aceea (Domnul Suprem) este dator (gopiilor) ataeva haya ṛṇī

Tika:
Cu alte cuvinte iubirea gopiilor pentru Krişna este mai mare decât a lui Krişna pentru ele,
astfel încât Krişna se simte dator faţă de ele. Acest sentiment al lui Krişna faţă de gopii
este exprimat în Bhagavat Puran 10.32.22, care este citat de Ramananda Ray în versul următor.

Prema Bhakti în Vrindavan
Prema Kanta - Iubirea adolescentină amoroasă

Frumusețea lui Krișna este sporită de prezența gopiilor

Deşi frumuseţea lui Krişna este suprema dulceaţă

- yadyapi saundarya kṛṣṇa dhurya mādhuryera

Asocierea cu zeiţele din Vraja (face ca) dulceaţa sa să crească.

- sańge devīra vraja mādhurya tāńra bāḍaye

În acest sens Rāmānanda Raya amintește Bhagavat Puran:

În acel loc Domnul Suprem, fiul lui Devaki

- tatra bhagavān sutaḥ devakī

(deveni) şi mai deosebit de frumos datorită lor (zeiţelor din Vraja)

- ati śuśubhe tābhih

Asemenea pietrei preţioase Marakata (albastră ca și Krișna)

- yathā mahā-marakataḥ

În mijlocul pietrelor preţioase aurii (zeiţele din Vraja)

- madhye maṇīnām haimānām

Domnul (Cetanya) replică: Aceasta este cu siguranţă limita perfecţiunii

- prabhu kahe ei su niścaya avadhi sādhya

Dacă (totuşi) mai există ceva

- yadi kichu haya

Fi milostiv şi vorbeşte mai departe. - kṛpā kari kaha āge

Prema Bhakti în Vrindavan
Prema Kanta - Iubirea adolescentină amoroasă

PĂSTORIȚELE SUNT UTTAMA BHAKTAS - cele ce au cea mai de seamă devoțiune
PENTRU CĂ ÎL VĂD PE IUBITUL LOR PESTE TOT

Cetanya Cearitamrita Madhya 8.276

(Păstorițele cântă de dorul lui Krișna):
Plantele pădurii şi copacii sunt astfel manifestări ale Sufetului Suprem Vişnu

- latāḥ vana taravaḥ iva vyañjayantyaḥ ātmani viṣṇum

iar copacii din care curge neîncetat miere

- viṭapāḥ dhārāḥ vavṛṣuḥ madhu

Şi ale căror corpuri cu siguranţă jubilează datorită iubirii divine

- tanavaḥ sma hṛṣṭa prema

se apleacă datorită greutăţii bogăţiei de flori şi fructe

- praṇata bhāra āḍhyāḥ puṣpa phala

Tika:
Şri Cetanya dă acest citat din Bhāgavat Puran 10.35.9 pentru a arăta că cei ce-L iubesc pe Krişna,
asemenea gopiilor, îl văd pe acesta în tot ceea ce-I înconjoară. Şi acesta era şi cazul cu Ramanada Raya,
care afirmase mai înainte că vede în Şri Cetanya pe Krişna.

Edited by madhukar, 11 July 2022 - 19:34.

Prema Bhakti în Vrindavan
Prema Kanta - Iubirea adolescentină amoroasă

Cel mai înalt tip - iubirea Radhei



Ramananda Raya replică: Până astăzi nu ştiu - raya kahe eta-dina nahi jani
să existe în lume o astfel de persoană - achaye bhuvane hena jane
care să întrebe dincolo de aceasta (iubirea păstorițelor) - puche age ihara

Dintre aceste (feluri de iubiri ale gopiilor), iubirea Radhei - madhye inhara prema radhara
este coroana din pietre preţioase a (tuturor) scopurilor (vieţii) - siromani sadhya


Servitoarele intime ale Radhei - Mangeariile - datorită empatiei pe care o au cu Radha, simt ceea ce simte  Radha
şi astfel simt aceleaşi sentimente pe care Radha le are faţă de Krişna.
Şi deşi ele simt cele mai deosebite sentimente ale iubirii Radhei faţă de Krişna,
ele rămân în continuare departe de Krişna, neîndrăznind în nici un fel să-l iubească direct pe Krişna şi să aibă o relaţie directă cu Acesta.

Prema Bhakti în Vrindavan
Prema Kanta - Iubirea adolescentină amoroasă

Cel mai înalt tip - iubirea Radhei

Mangeariile

În mod direct mangeariile sunt servitoare ale Radhei, aflându-se în dasya rasa față de Radha.
Pntru că ele însă simt aceleaşi sentimente ale Radhei, Rupa Gosvami fiind Rupa Mangeari în jocurile cu Krişna,
consideră că mangeariile se află în madhurya rasa (iubirea erotică adolescentină) cu Krişna,
deşi ele participă în jocuriile erotice ale lui Krişna doar ca servitoare.

Şcoala Gaudiya Vaişnava din Vrindavan consideră această iubire a mangerariilor
ca fiind cea mai înalt tip de iubire pe care un practicant o poate atinge,
accentuând în mod deosebit natura de servitoare a Radhei.

De aceea practicanţilor le este sugerat să mediteze ca fiind o servitoare a Radhei
şi în nici un caz să nu mediteze ca fiind o iubită directă a lui Krişna, o nayka - o eroină a iubirii erotice -
care se află într-o relaţie de iubire erotică directă cu Krişna,
aşa cum de exemplu sakhiile (prietenele) Radhei o au cu Krişna, fiind în acelaşi timp prietene cu Radha.

Prema Bhakti în Vrindavan
Prema Kanta - Iubirea adolescentină amoroasă

Cel mai înalt tip - iubirea Radhei

Servitoare intimă a Radhei - Mangeari
și iubită directă a lui Krișna

Conform altor Vaișnavi se poate accepta ambele tipuri de iubiri erotice adolescentine

cea a unei nayka (eroine a jocurilor amoroase) în care te afli într-o relație directă cu Krișna
cât și ce a unei mangeari, în care acționezi și ca o servitoare intimă a Radhei,

degustând propria Ei iubire pentru Krișna

așa cum este descrisă Ananga Manjari, sora mai tânără a Radhei.

Ananga Mangeari este Sri Jahnava Thakurani in Goura lila (Jocurile lui Krișna când a a apărut acum circa 500 pe pământ sub forma lui Śrī Cetanya), soția lui Nityananada Prabhu.

Madhukar, tu mergi pe calea mâinii stângi? Left hand path?

dark, on 29 august 2022 - 11:21, said:

Dragă dark,

calea pe care merg eu se numește Rāgānuga Bhakti.

Iubirea este la început atracție iar

Atracția apare datorită opulențelor pe care persoana atracției le prezintă.
Opulențele principale sunt:

Frumusețea
Cunoașterea
Puterea
Bogăția
Faima
Renunțarea

Aceste opulențe se găsesc în mod perfect și pe deplin în Domnul Transcendental Șri Krișna,
însă deoarece Șri Krișna momentan nu poate fi perceput prin organele noastre senzoriale,
atracția va fi declanșată în urma procesului practicii devoțiunii spirituale, numit Sādhana-Bhakti.

În acest senst Șri Cetanya, care este o formă a lui Krișna, a spus:

sādhana-bhakti haite haya 'rati'ra udaya
rati gāḍha haile tāra 'prema' nāma kaya

Prin Practica devoțiunii spirituale se dezvoltă Atracție (pentru Krișna) - haite sādhana-bhakti haya udaya ratira
iar (când) această Atracție se intensifică, se numește Iubire - gāḍha haile tāra rati kaya nāma prema

Afecțiunea
Prin asociere îndelungată cu persoana Atracției, atracția se transformă în Afecțiune.
Această asociere se realizează, în procesul Practicii Devoțiunii Spirituale, cel mai bine prin cele cinci procedee pe care Șri Cetanya (Cetanya Cearitamrita 2.22.128) le-a sugerat ca fiind cele mai importante:

Citește mai mult: https://bhakti-yoga-...ala.webnode.ro/